《相见欢》

“人生不相见，动如参与商。”

终于看完这套书，期间却哭了一回又一回。

自古乞巧佳节,背后其实是盈盈一水间、脉脉不得语的哀思。

文以书名扣题,写尽了悠悠生死别经年的天人永隔,写尽了一江春水向东流的万般无奈,写尽了人生若只如初见的短暂欢愉,写尽了多情自古伤离别的长久分离。于我，那些生死聚散,那些铁马金戈,即使撞卷,也永远沉淀在心中。

 刚开始我就在想《相见欢》中的“欢”是“浮生如梦，为欢几何”的“欢”还是《相见欢•林花谢了春红》中的“欢”。看完了整册书，我想，也许都有。

对于段岭来说，他的一生里也许痛苦与快乐参半，只是那些发生在重大转折里的痛苦都显得如此的震撼与如此的真实，苦难方让我们真切意识到了人的存在与精神的存在。

作者在序言里说，提笔写这个故事，起初是为了探讨“父”的定义与责任感。我认为父亲一直拥有极为复杂的责任框架以及感情框架。并非尽了生养义务，便是父亲。在书中“父”的，五大属性被拆开，赋予在五个人的身上。

李渐鸿的身份是生父，这意味着，血缘与基因的传承，以及来自于自然界形而上的，对后代的某种承认，所以在他与段岭的相处中，频繁出现了血统以及李家的继承。

郎俊侠的身份则是“亲父”，亲父，授予孩子爱与恨，信任与背叛，亲父，交给我们什么生也教给我们什么是死，甚至性的启蒙，以及一切涉及感情面中的光明与黑暗。

武独的身份则是“养父”，他象征着这个形象对于其翅膀下的幼儿都无条件保护，这种保护奶是安全感的来源。

李衍秋的身份是“仲父”，也就是父亲的兄弟，这个身份象征着对该家族中子嗣无条件的溺爱，毕竟他不管生养，所以可以不负责任的宠着侄儿与侄女们，同样，他的认同也象征着整个家族对个体身份的认可，所以李衍秋在文中所担任的职责，大抵与段岭的身份以及对他少年失父的溺爱补偿有关。

牧旷达的身份是“师父”，传道授业。

这五大职能最终归并后，我们可以得到一个完整的父亲的形象。父性是男性最原始也最本能的一个属性，一如母性支撑起了整个社会轮廓的框架与传承。段岭，走过了自己的十来年，并在无数个暗流汹涌的漩涡里获得每个人所教给他的道理。

文：技术部 赵潘周

图：技术部 赵潘周